報(bào)告時(shí)間：2019年4月12日（周五）14:00
報(bào)告地點(diǎn)：北辰校區(qū)行政樓一樓報(bào)告廳
報(bào)告題目：中國人的“生活美學(xué)”
報(bào)告嘉賓：劉悅笛
報(bào)告簡介：“生活美學(xué)”就是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，追問“美好生活”的幸福之道。美學(xué)在西方乃是哲學(xué)意義上的“感性學(xué)”，而生活化的美學(xué)在中國，則不只是西學(xué)的“感”學(xué)，而更是本土的“覺”學(xué)。中國化的美學(xué)，不僅與人類的感性世界直接關(guān)聯(lián)，而且與中國人的“情理架構(gòu)”緊密關(guān)聯(lián)：中國人歷來既強(qiáng)調(diào)不同于西方純理性主義的“情本主義”，也強(qiáng)調(diào)在情與理的圓融合一。“生活美學(xué)”是根源于中國本土既植根于生活又超逾于審美的悠久傳統(tǒng)，這是一種生意盎然的“活的傳統(tǒng)”。
嘉賓簡介：劉悅笛，現(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，美國富布萊特訪問學(xué)者，北京大學(xué)博士后，曾任國際美學(xué)協(xié)會(huì)（IAA）五位總執(zhí)委之一與中華美學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長，Comparative Philosophy編委。著作有《生活美學(xué)》《分析美學(xué)史》《當(dāng)代藝術(shù)理論》《生活中的美學(xué)》《藝術(shù)終結(jié)之后》《視覺美學(xué)史》《當(dāng)代中國美學(xué)研究》《無邊風(fēng)月》《世界又平又美》《美學(xué)國際》《生活美學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)》Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art（Brill, 2011）The Aesthetics of Everyday Life: East and West (Cambridge Scholars, 2014),《生活美學(xué)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)》獲“三個(gè)一百”原創(chuàng)出版獎(jiǎng)。翻譯維特根斯坦《美學(xué)、心理學(xué)和宗教信仰的演講與對(duì)話集》沃爾海姆《藝術(shù)及其對(duì)象》等5部，在《東西方思想雜志》等發(fā)表英文論文十余篇，主編“北京大學(xué)美學(xué)藝術(shù)叢書”“美學(xué)藝術(shù)學(xué)譯文叢書”“生活美學(xué)小叢書”，在中國美術(shù)館等策劃多次藝術(shù)展。
報(bào)告題目：《何以成人：關(guān)于思復(fù)堂遺詩箋注本》
報(bào)告嘉賓：秦燕春
報(bào)告簡介：孔子曰：“溫柔敦厚，詩教也。”又曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”儒家向來重視在“發(fā)乎情，止乎禮儀”的詩教中敦化風(fēng)俗、涵詠性情、感發(fā)情志、和睦人倫，在蒼茫無常的森然萬象中建立價(jià)值的執(zhí)著于堅(jiān)守。從唐君毅先生太夫人陳卓仙《思復(fù)堂遺詩》中能看到中國傳統(tǒng)儒家的性情、實(shí)踐和在現(xiàn)實(shí)世界中的落實(shí)。
嘉賓簡介：北京大學(xué)中文系博士，現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院副研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊诺膶W(xué)術(shù)史和思想史。著有《歷史的重要》，《清末民初的晚明想像》，《袁氏左右》，《青瓷紅釉》，《問茶》，《思復(fù)堂遺詩》箋注本等書數(shù)種。
